編者按

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話為全黨全國(guó)各族人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循，具有廣泛深遠(yuǎn)的時(shí)代意義、歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義。近日，為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話的核心要義、思想精髓、實(shí)踐要求，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話中的新思想新觀點(diǎn)新論斷，把握講話蘊(yùn)含的重要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，北京市委宣傳部、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心和市社科聯(lián)市社科規(guī)劃辦共同舉辦了首都理論界學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話座談會(huì)。來自中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）等單位的專家學(xué)者進(jìn)行了交流研討�，F(xiàn)摘登與會(huì)專家學(xué)者的精彩發(fā)言，以饗讀者。

　　歸根到底是馬克思主義行

　　陳晉

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話，揭示了黨的一百年奮斗歷程的歷史邏輯，彰顯了新時(shí)代走向未來的理論高度，體現(xiàn)了我們黨對(duì)歷史和未來的自信精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟�！薄爸袊�(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)必須要有自己的“主心骨”。什么是“主心骨”？就是干事業(yè)的指導(dǎo)理論。毛澤東說，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義�！边@是兩句老話，但揭示了我們黨一百年輝煌歷史的精髓。

　　有力量沒有理論，可能蠻干盲動(dòng)；有理論沒有實(shí)踐力量，理論容易成為空談。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)讓世界驚訝的奇跡，中國(guó)共產(chǎn)黨探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，之所以能夠引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，歸根到底，是因?yàn)橛旭R克思主義這面旗幟，這個(gè)指導(dǎo)理論，這個(gè)主心骨，“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。這是習(xí)近平總書記作出這個(gè)新論斷的理論邏輯。

　　風(fēng)雨兼程、篳路藍(lán)縷一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷那樣多的磨難，但最終都能夠走出困境，從50多個(gè)人的一個(gè)弱小政黨，成長(zhǎng)為擁有9500多萬名黨員，領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，奧秘就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來，一刻沒有離開理論思維，一刻沒有離開思想指引，始終堅(jiān)持理論強(qiáng)黨，從而擁有思想偉力。

　　從以史為鑒、開創(chuàng)未來的角度來理解“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”這個(gè)新論斷，我們可從中得到三個(gè)啟示。

　　第一，馬克思主義理論永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的旗幟、方向和靈魂。毛澤東說過，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨是靠馬克思主義結(jié)合和武裝起來的政黨，沒有理論的凝聚和指引，黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向，就興盛不起來。在新時(shí)代，馬克思主義理論仍然是我們黨不可或缺的“精神之鈣”，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)大的思想基因。

　　第二，馬克思主義理論永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義理論不僅是信仰，也是改造世界的思想力量、科學(xué)工具和方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“做好一切工作的看家本領(lǐng)”。在黨的歷史上，善于用科學(xué)理論來解決實(shí)際問題，黨就興盛；不善于用科學(xué)理論來解決實(shí)際問題，就會(huì)出現(xiàn)失誤。習(xí)近平總書記指出，“要從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量�！币话倌陙�，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)造，不斷開拓前進(jìn)，一個(gè)關(guān)鍵原因，是遵奉馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，去認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界。

　　第三，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨以史為鑒、開創(chuàng)未來最關(guān)鍵的一招。不斷創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義理論，是回答“馬克思主義為什么行”的關(guān)鍵。什么是馬克思主義中國(guó)化？就是毛澤東說的，一方面“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，一方面“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。革命如此，建設(shè)如此，改革如此。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是回答“馬克思主義為什么行”的最新答案，是21世紀(jì)馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的指導(dǎo)思想。

　�。ㄗ髡邽橹醒朦h史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員、研究員）

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的豐富內(nèi)涵

　　韓慶祥

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)�！边@里從“走自己的路”，到“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，再到“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”，是對(duì)中國(guó)道路主要是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征、重要地位、世界意義的全面闡釋。

　　這里有三個(gè)相關(guān)但也有區(qū)別的概念需要弄清�！白咦约旱穆贰笔菑墓残越嵌戎v的，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有的特征；“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”是從社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)角度講的，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的具體體現(xiàn)；“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是從現(xiàn)代化的具體實(shí)現(xiàn)形式角度講的，是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中創(chuàng)造出來的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。如果說“走自己的路”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”相對(duì)注重“中國(guó)國(guó)情”的話，那么，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”也注重“中國(guó)國(guó)情”，但更突顯其彰顯的世界意義。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路屬于“現(xiàn)代化”道路，當(dāng)然要遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，既要在從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中必然注重工業(yè)化，工業(yè)化進(jìn)程必然注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，內(nèi)在要求注重政治領(lǐng)域的民主法治、文化領(lǐng)域的自由平等；也要首先注重激活經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，再進(jìn)一步注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡，當(dāng)動(dòng)能不足、發(fā)展失衡時(shí)，要注重治理。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“中國(guó)式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上堅(jiān)持人與自然和諧共生。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，也是從中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中走出來的，它蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷探索中國(guó)道路而積累起來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中最基本的經(jīng)驗(yàn)，就是中國(guó)道路既要符合中國(guó)國(guó)情，也要堅(jiān)持社會(huì)主義。

　　由此，我們可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的豐富內(nèi)涵：符合中國(guó)國(guó)情的道路；社會(huì)主義道路；不斷與時(shí)俱進(jìn)的開放性道路；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的道路；注重解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路；整合黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量的道路；注重構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路；把動(dòng)力、平衡和治理有機(jī)統(tǒng)一起來的道路；把尊重人的生命、實(shí)現(xiàn)人民美好生活、保持持續(xù)有序生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)統(tǒng)一起來的道路。

　　這里可以得到兩點(diǎn)啟示：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，改變了長(zhǎng)期以來西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局，打破了“全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場(chǎng)化”的思維定式和“美麗神話”；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路注重運(yùn)用市場(chǎng)和資本但不被市場(chǎng)和資本所俘獲，它為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)智慧。

　　基于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，中國(guó)共產(chǎn)黨又創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這在實(shí)質(zhì)上講的是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的世界成果及其世界意義。

　　【作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授】

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步

　　夏文斌

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！”事非經(jīng)過不知難。此時(shí)此刻我們深切感受到，實(shí)現(xiàn)以全面建成小康社會(huì)為標(biāo)志的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，是我們黨一如既往地堅(jiān)守初心、牢記使命的歷史見證，為黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了更大的自信和勇氣。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想�；仡欉^去，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，充分體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在這一征途中，全面建成小康社會(huì)無疑是一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步。

　　它為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨的十九大指出，“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”。很顯然，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，離不開全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。正是在全面建成小康社會(huì)的艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)中，我國(guó)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)成效顯著，發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)，人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成，等等。所有這些，都為下一步開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程提供了各類條件與保障。

　　它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積累了重要的階段性經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)歷史發(fā)展過程，從歷史的、發(fā)展的視角來把握這一目標(biāo)的前進(jìn)方向，需要我們深入總結(jié)全面建成小康社會(huì)所取得的基本經(jīng)驗(yàn)。這包括：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和價(jià)值取向，堅(jiān)持促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，堅(jiān)持深化改革與高水平對(duì)外開放的統(tǒng)一，堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神。

　　全面建成小康社會(huì)不僅造福中華民族和中國(guó)人民，而且造福全世界一切愛好和平與發(fā)展的人們，極大地推進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了全球治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　（作者為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校長(zhǎng)、黨委副書記）

　　把偉大建黨精神闡釋好、傳承好

　　李良

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話，系統(tǒng)回顧了我們黨的百年發(fā)展史和奮斗史，莊嚴(yán)宣告實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造性提出偉大建黨精神。

　　習(xí)近平總書記指出，一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

　　北京是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要孕育地之一。新文化運(yùn)動(dòng)在這里形成中心，五四運(yùn)動(dòng)在這里爆發(fā)，馬克思主義從這里傳播，早期工人運(yùn)動(dòng)在這里興起，“南陳北李”在這里相約建黨，進(jìn)而推動(dòng)了全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織創(chuàng)建，由此催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，迎來了開天辟地的大事變。

　　慶祝建黨百年華誕前夕，我們策劃并組織編寫出版了“北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史叢書”，包括《新文化運(yùn)動(dòng)中心》《五四運(yùn)動(dòng)策源地》《馬克思主義早期傳播主陣地》《建黨偉業(yè)起點(diǎn)》《紅樓百年話滄桑》《紅樓風(fēng)云人物》《紅樓舊址群》《紅樓舊址群故事》。叢書全景式呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的歷史畫卷，彰顯了北京在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的重大歷史價(jià)值和獨(dú)特歷史地位。

　　探索我們黨精神之源、弘揚(yáng)偉大建黨精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是我們的責(zé)任使命所在。在這方面，我們雖然已經(jīng)邁出了可喜一步，但在研究深度和廣度上仍有很大的提升空間。比如，能夠正確把握黨的創(chuàng)建時(shí)期的歷史脈絡(luò)，但對(duì)歷史細(xì)節(jié)的研究還不夠深透；能夠正確把握重點(diǎn)人物、重要事件的歷史原貌，但對(duì)一般人物、一般事件的研究還相對(duì)薄弱；能夠正確把握北京共產(chǎn)黨早期組織的革命活動(dòng)，但對(duì)其輻射帶動(dòng)建立全國(guó)早期黨組織的研究還較為缺乏；能夠正確把握建黨時(shí)期先驅(qū)們的革命軌跡，但對(duì)偉大建黨精神的闡釋還不夠；等等。

　　加強(qiáng)偉大建黨精神的研究必須堅(jiān)持做到：一是要在深化上著力。深度挖掘建黨時(shí)期北京富集厚重的優(yōu)勢(shì)資源，緊緊扭住研究的薄弱環(huán)節(jié)，廣泛收集一手資料，更多匯聚一線人才，努力形成一流成果。二是要在細(xì)化上用心。既要重視偉大建黨精神的理論闡釋，也要重視偉大建黨精神的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)；既要重視宏觀歷史的客觀描述，也要重視微觀歷史的翔實(shí)刻畫；既要重視黨史研究的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，也要重視黨史研究的生動(dòng)性和鮮活性。三是要在轉(zhuǎn)化上使勁。貼近群眾需求，創(chuàng)新方式方法，把偉大建黨精神傳承好，把偉大建黨故事講好，繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

　　（作者為北京市委黨史研究室主任）

　　繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

　　顧海良

　　習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中深刻地指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命�！边@是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)開拓未來的昭示。

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本原則和主要方法。馬克思主義基本原理是馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基石。毛澤東曾經(jīng)指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合�！卑疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，分析和解決中國(guó)的實(shí)際問題，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的決定性因素。

　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中必須秉持的“問題意識(shí)”所在。習(xí)近平總書記指出：“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。”牢牢把握社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)和特征，緊緊扣住中國(guó)社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變過程，以“實(shí)際問題為中心”，“為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”，就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本前提。

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要特征，是使中國(guó)化馬克思主義真正具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論表達(dá)方式和表現(xiàn)形式的重要根基。1938年，毛澤東就強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀的中華民族深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是豐富馬克思主義中國(guó)化的精神資源和文化源泉。馬克思主義中國(guó)化百年歷程中形成的“實(shí)事求是”“小康社會(huì)”“我將無我，不負(fù)人民”等思想，使得根植于中華大地的思想文化精華結(jié)合進(jìn)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵中，形成具有中國(guó)化馬克思主義的新形式。

　　馬克思主義中國(guó)化的百年歷程，包含著兩個(gè)基本的方面：一方面是把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際，分析和解決中國(guó)的實(shí)際問題；另一方面是把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際中形成的思想，上升為馬克思主義的新的內(nèi)涵、新的思想，升華為中國(guó)化了的馬克思主義的新的理論和新的形式。這兩個(gè)方面，前者以理論運(yùn)用于實(shí)踐為過程特征，后者則以實(shí)踐上升到理論為過程特征；前者呈現(xiàn)為理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過程，后者彰顯為理論概括和升華的過程，也就是理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。兩者相輔相成、相互推進(jìn)，螺旋式上升，呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想中理論創(chuàng)造和理論創(chuàng)新的輝煌樂章。

　　習(xí)近平總書記提出的“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”思想，就在于繼續(xù)用馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。

　�。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　“人類文明新形態(tài)”提出的邏輯和意義

　　楊金海

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)�！泵鞔_提出“人類文明新形態(tài)”，在我們黨和國(guó)家的歷史上還是第一次。

　　“人類文明新形態(tài)”的提出有其深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史邏輯和理論邏輯。這是中國(guó)和世界發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)所形成的最新理論成果。

　　從中國(guó)看，新中國(guó)成立70多年特別是改革開放40多年的發(fā)展，我國(guó)取得了巨大成就，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新形態(tài)，受到世界的廣泛贊譽(yù)。

　　從世界看，資本主義文明歷經(jīng)500多年發(fā)展，曾經(jīng)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮過積極作用，但今天看來，其弊病越來越多，特別是其弱肉強(qiáng)食、損人利己的本性越來越明顯，集中體現(xiàn)為現(xiàn)代一些西方大國(guó)的倒行逆施，飽受世界人民批評(píng)甚至譴責(zé)。在此種情況下，“人類文明新形態(tài)”的提出成為時(shí)代的呼喚。

　　毛澤東同志在1940年的《新民主主義論》中提出，我們要建立的新中國(guó)，不僅是“一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)”，而且是一個(gè)文化上“文明先進(jìn)的中國(guó)”。在毛澤東的視野里，新中國(guó)的文明主要是經(jīng)濟(jì)和文化上的現(xiàn)代化。

　　改革開放后，鄧小平同志明確提出“兩個(gè)文明”�！皟蓚�(gè)文明”建設(shè)都要超越資本主義，“這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這是從社會(huì)主義建設(shè)的總體性和規(guī)律性高度，進(jìn)而從世界文明發(fā)展的總體性和規(guī)律性高度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的完整規(guī)定。

　　江澤民同志在十四大報(bào)告中指出，要大力促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，把我國(guó)“建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”。黨的十六大提出“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”，并把建設(shè)“三個(gè)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的根本任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出“生態(tài)文明”，這樣，就提出了“四個(gè)文明”，并進(jìn)一步提出“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”目標(biāo)。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提出“社會(huì)文明”，就把“四個(gè)文明”發(fā)展成為“五個(gè)文明”，十九大報(bào)告提出“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。同時(shí)，習(xí)近平總書記更加重視從世界潮流發(fā)展的高度看待世界文明發(fā)展的問題，集中體現(xiàn)為提出了促進(jìn)人類社會(huì)和平發(fā)展的進(jìn)步理念，即和平、發(fā)展、合作、共贏等，大力倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，共建“一帶一路”，尊重人類文明多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程等。

　　“人類文明新形態(tài)”理念應(yīng)當(dāng)說是21世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的人類文明觀，是用馬克思主義文明觀從世界潮流發(fā)展高度看待人類社會(huì)發(fā)展所得出的科學(xué)結(jié)論，對(duì)未來中華文明的發(fā)展有重大意義，對(duì)世界文明的發(fā)展也有深遠(yuǎn)的意義。（作者為中央編譯局原秘書長(zhǎng)）

　　深刻領(lǐng)悟馬克思主義的真理性

　　王民忠

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記就“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”這個(gè)重大課題，給出了科學(xué)回答——“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”！這一科學(xué)回答，是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義回答時(shí)代重大課題的集中表現(xiàn)，是黨用百年成功實(shí)踐對(duì)根本指導(dǎo)思想的全面肯定，是對(duì)黨的根本指導(dǎo)思想的堅(jiān)定自信，是黨的理論建設(shè)的最新發(fā)展。學(xué)習(xí)貫徹“七一”講話精神，就是要深刻領(lǐng)悟堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的高度自信；就是要深刻領(lǐng)悟馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性，增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定自覺；就是要深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義這條唯一正確的道路。

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化在理論發(fā)展上的與時(shí)俱進(jìn)。不同時(shí)代的馬克思主義代表人物，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回答時(shí)代課題，先后創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這正是與時(shí)俱進(jìn)作為馬克思主義理論品質(zhì)的寶貴之處，也是馬克思主義能夠永葆生機(jī)的奧秘之所在。

　　堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，確保了馬克思主義中國(guó)化在理論發(fā)展上的民族特色。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有著天然的契合相通之處，可以結(jié)合。比如，大道之行、天下為公、大同社會(huì)的思想與共產(chǎn)主義理想；廢私立公、貧富有度、與天下同利的思想與消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主張；以民為本、以政裕民、安民富民的思想與馬克思主義的群眾觀；知行合一、以行為本、知易行難的思想與馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；道立于兩、陰陽共生、物極必反的思想與馬克思主義的辯證法。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合得很好，而且產(chǎn)生了許多對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革具有重要指導(dǎo)意義的理論成果。如毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國(guó)的具體革命實(shí)際和實(shí)踐，以及中華傳統(tǒng)文化中樸素的認(rèn)識(shí)論和辯證法的思想結(jié)合起來，創(chuàng)造性地寫出了《實(shí)踐論》《矛盾論》。

　　習(xí)近平總書記“七一”重要講話，既是對(duì)百年奮斗經(jīng)驗(yàn)啟示的深刻總結(jié)，又為我們?cè)谌�面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上以史為鑒、開創(chuàng)未來提供了行動(dòng)指南，揭示了我們黨為什么能夠成功的原因，更指引著砥礪奮進(jìn)的方向，也足以說明馬克思主義行！

　　【作者為北京市委黨校（北京行政學(xué)院）常務(wù)副校長(zhǎng)】