新時(shí)代青年對(duì)五四精神最好的紀(jì)念和傳承，就是把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
在中國(guó)，五四紀(jì)念是一種歷史敘事，一種現(xiàn)代言說(shuō)。對(duì)于新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)講，從中學(xué)課本到大學(xué)教材再到各種文化產(chǎn)品，以及一年一度的五四青年節(jié)，大量符號(hào)性信息不斷強(qiáng)化著關(guān)于五四的印跡。
五四運(yùn)動(dòng)究竟留下了哪些讓我們久久難以忘懷的東西？每年都在紀(jì)念五四，究竟要紀(jì)念什么，怎么做才能稱得上是有意義、有效果的紀(jì)念？所有這些，都是不容回避且必須回答的嚴(yán)肅問(wèn)題。
深刻理解五四精神內(nèi)核是開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的基本前提
在中國(guó)近現(xiàn)代史上，五四運(yùn)動(dòng)具有里程碑意義和分水嶺意義。五四精神的提煉與最終形成是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。1919年羅家倫在《“五四”運(yùn)動(dòng)精神》一文中認(rèn)為，五四精神應(yīng)該包括犧牲精神、社會(huì)裁判精神和民族自決精神。1920年陳獨(dú)秀在上海中國(guó)公學(xué)發(fā)表演講，指出五四運(yùn)動(dòng)所特有的精神，就是“直接行動(dòng)”和“犧牲精神”，并呼吁青年“努力發(fā)揮這兩種精神”。李大釗在1921年將“五月四日”稱為“中國(guó)學(xué)生界的‘May Day’”，認(rèn)為五四精神由“愛(ài)國(guó)”“直接行動(dòng)”“人類自由”等要素組成。1940年毛澤東同志指出五四運(yùn)動(dòng)“杰出的歷史意義”，“在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。在全民族共御外侮的社會(huì)環(huán)境中，五四話語(yǔ)的關(guān)鍵詞是“愛(ài)國(guó)”，這恰是五四精神最為突出的內(nèi)容。
新中國(guó)成立后，毛澤東同志為第一個(gè)五四青年節(jié)題詞：“團(tuán)結(jié)起來(lái)為建設(shè)新中國(guó)而奮斗！”隨后，“愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、勞動(dòng)”成為對(duì)五四精神的合理延展。在建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家的過(guò)程中，對(duì)愛(ài)國(guó)的表達(dá)就是立足本職崗位，又紅又專，艱苦奮斗。改革開(kāi)放初期的五四紀(jì)念，更多地強(qiáng)調(diào)民主精神、科學(xué)精神在新環(huán)境中的作用。1999年，中共中央將五四精神明確概括為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)“五四精神的核心，是偉大的愛(ài)國(guó)主義”。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神�！睔v史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族的血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。
正確理解五四精神的內(nèi)核，需要重新梳理五四運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，客觀認(rèn)知不同時(shí)期的評(píng)價(jià)和概括，更要原原本本學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)和五四精神論述的相關(guān)文獻(xiàn)，尤其要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話，厘清五四精神傳播中的主流與支流，奠定準(zhǔn)確把握五四精神內(nèi)核的基本共識(shí)，從更高歷史站位去領(lǐng)悟五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。盡管愛(ài)國(guó)青年是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒，但其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)青年群體的影響范圍，成為全民族共有的精神財(cái)富。
告別積貧積弱時(shí)代與葆有偉大五四精神
在設(shè)計(jì)和策劃紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)時(shí)，可能會(huì)明里暗里、或多或少地受到“歷史過(guò)時(shí)論”“歷史無(wú)用論”的影響。因此，厘清五四精神產(chǎn)生的歷史環(huán)境以及后世不斷追憶的深層原因，很有必要。五四運(yùn)動(dòng)的真實(shí)性內(nèi)容和本源意義只有回歸到五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史情境中，回歸到20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的劇烈轉(zhuǎn)型中才能得到深刻揭示。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的年代，是中華民族備受西方列強(qiáng)欺侮的年代，是有志之士苦苦探索出路的年代。雖然在第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族工業(yè)獲得一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇，1919年官方注冊(cè)工廠375個(gè)，比1914年多出230個(gè)，但作為歐洲最早經(jīng)歷工業(yè)革命的國(guó)家，英國(guó)1906年就有注冊(cè)股份有限責(zé)任公司18554個(gè)，1913年又新注冊(cè)了7321個(gè)。實(shí)力之懸殊一目了然。巨大的經(jīng)濟(jì)落差必然帶來(lái)巨大的心理落差。知恥而后勇，晚清以來(lái)沉悶的民族情緒終于在五四運(yùn)動(dòng)中得到充分宣泄，運(yùn)動(dòng)的驚濤駭浪喚起了全民族的覺(jué)醒�！霸S多的束縛，從前不敢打破的，現(xiàn)在敢打破了；許多的要求，從前不敢提出的，現(xiàn)在敢提出來(lái)了�！薄拔逅囊郧暗闹袊�(guó)是氣息奄奄的中國(guó)，五四以后的中國(guó)是天機(jī)活潑的動(dòng)的中國(guó)。”
正是有了這樣的偉大覺(jué)醒，經(jīng)歷五四洗禮的先進(jìn)知識(shí)分子才選擇了馬克思主義，中國(guó)人民才堅(jiān)定不移地追隨中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，贏得了獨(dú)立和解放，走向了富強(qiáng)和富裕，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神才得以保持并發(fā)揚(yáng)光大。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)連續(xù)13年穩(wěn)居世界第二位，2023年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破126萬(wàn)億元，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大引擎。我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。
追憶精神源頭是為更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的歷史開(kāi)端，它以愛(ài)國(guó)主義的崇高精神、革命英雄主義的斗爭(zhēng)精神、大無(wú)畏的犧牲精神書(shū)寫了偉大社會(huì)革命的壯麗篇章，深刻影響了中國(guó)歷史的走向與發(fā)展邏輯。五四精神作為五四運(yùn)動(dòng)最為重要的標(biāo)識(shí)，延承至今，啟迪后世，其深遠(yuǎn)歷史意義，必將隨著時(shí)間推移而越發(fā)厚重�！段逅倪\(yùn)動(dòng)史》作者周策縱先生曾精辟論道：“五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際是思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，它企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、個(gè)人的解放和社會(huì)的公正”“五四運(yùn)動(dòng)的基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)和創(chuàng)造一種新的、現(xiàn)代化的文明以‘拯救中國(guó)’”。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心要義，也是貫穿中華5000年興衰史的民族精神內(nèi)核。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義同時(shí)又是一個(gè)行為范疇，只有把對(duì)國(guó)家民族的美好祈愿落實(shí)到具體實(shí)踐活動(dòng)上，才是名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)主義。有一個(gè)看似矛盾的現(xiàn)象：五四運(yùn)動(dòng)的確是一場(chǎng)偉大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，它卻“一股腦地反對(duì)中國(guó)舊文化”；五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)與反帝是緊密結(jié)合在一起的，它卻極力推崇西方新思潮。對(duì)此，有學(xué)者道出了其中奧妙：“外抗強(qiáng)權(quán)，而又欲學(xué)其致強(qiáng)的原因，故一切吸收；內(nèi)傷貧弱，而又欲消滅其貧弱的來(lái)源，故一切打倒�！蓖高^(guò)歷史的風(fēng)云去觀察，五四時(shí)期反帝但不盲目排外，愛(ài)國(guó)卻不閉關(guān)自守，它把反對(duì)帝國(guó)主義外來(lái)侵略和反對(duì)本國(guó)的封建專制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把救亡與啟蒙、愛(ài)國(guó)與輸入西方現(xiàn)代思想統(tǒng)一起來(lái)。也就是說(shuō)，五四時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。
到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，依然需要用愛(ài)國(guó)主義這個(gè)最大公約數(shù)來(lái)凝聚最廣大的中華兒女。當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義比任何時(shí)代都更強(qiáng)烈地期望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，比任何時(shí)代都更需要理性的思維、開(kāi)放的心態(tài)、發(fā)展的眼光。民主與科學(xué)精神在當(dāng)代應(yīng)該有更為豐富深刻的闡釋，這些內(nèi)涵將成為構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人格重要的支撐性因素。由此，五四精神將推動(dòng)中華民族開(kāi)辟出人類邁向現(xiàn)代化的新道路，開(kāi)創(chuàng)出人類文明的新形態(tài)，這是歷史的進(jìn)步、時(shí)代的進(jìn)步。
持續(xù)提升對(duì)五四精神的繼承和轉(zhuǎn)化能力
五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值離不開(kāi)一代又一代中國(guó)青年對(duì)五四精神的堅(jiān)守、傳承和踐行。作為一種時(shí)代精神和民族精神，五四精神既是宏觀的，又是具體的，這就對(duì)我們今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)提出了兩個(gè)方面的要求。一方面，要加強(qiáng)對(duì)五四精神的宏觀理解。五四運(yùn)動(dòng)作為新民主主義革命的開(kāi)端，五四青年順應(yīng)時(shí)代的奮力一搏對(duì)中華民族的前途命運(yùn)產(chǎn)生了難以估量的影響。重溫五四精神是思想境界的洗禮，是家國(guó)情懷的升華，是集體主義與個(gè)人主義的對(duì)撞。新時(shí)代廣大青年在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，需要對(duì)五四精神進(jìn)一步予以延展，深化其思想內(nèi)涵，彰顯其實(shí)踐價(jià)值。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)五四精神的具體理解。比如，什么是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)在日常工作學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎么表現(xiàn)；什么是進(jìn)步，進(jìn)步在社會(huì)個(gè)體言行舉止中應(yīng)該怎樣去體現(xiàn)；民主的內(nèi)涵如何去認(rèn)知，青年在發(fā)展全過(guò)程人民民主中應(yīng)該怎么參與；科學(xué)的內(nèi)涵怎么去理解，崇尚科學(xué)理念與掌握科學(xué)技術(shù)應(yīng)該如何融合，等等。
從方法論層面來(lái)看，新時(shí)代對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念，應(yīng)該結(jié)合本地區(qū)本單位的實(shí)際情況和青年的具體特點(diǎn)，實(shí)事求是、因地制宜，切實(shí)把五四運(yùn)動(dòng)的“高大上”主題與普通青年的日常工作、人生際遇關(guān)聯(lián)起來(lái)，建構(gòu)起一個(gè)剛健有為、昂揚(yáng)向上的精神世界，為繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和工作事務(wù)賦予“國(guó)家意義”，回答好人為什么活著，為誰(shuí)活著，怎樣活著才能更有意義。一言以蔽之，新時(shí)代青年對(duì)五四精神最好的紀(jì)念和傳承，就是把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
在新時(shí)代紀(jì)念五四的議題中，各級(jí)共青團(tuán)要發(fā)揮排頭兵作用。積極推動(dòng)五四精神進(jìn)團(tuán)課、進(jìn)團(tuán)組織生活會(huì)、進(jìn)主題團(tuán)日；充分運(yùn)用劇本殺、微短劇等青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體手段，生動(dòng)活潑地宣傳五四精神。團(tuán)屬媒體、期刊雜志要將新時(shí)代踐行五四精神的先進(jìn)典型作為辦刊辦報(bào)的重要內(nèi)容。對(duì)五四精神的紀(jì)念和傳承，是建立在對(duì)五四精神內(nèi)核的準(zhǔn)確把握之上的，要警惕五四精神傳播中的某些形式化、庸俗化、門面化傾向，防止五四精神宣傳教育變形走樣。
【作者系中央團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）教授、團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長(zhǎng)】
