中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷前所未有的變局，從鄉(xiāng)村生活來(lái)看，城鎮(zhèn)化是推動(dòng)巨變的直接力量。過(guò)去20多年來(lái)，我所在的研究團(tuán)隊(duì)在全國(guó)持續(xù)開展田野調(diào)查，調(diào)查了近2000個(gè)村莊，累計(jì)調(diào)查超過(guò)20萬(wàn)個(gè)工作日，近距離地觀察了鄉(xiāng)村變遷過(guò)程�？焖俚某擎�(zhèn)化進(jìn)程在生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、空間格局、人口分布、家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等所有方面沖擊和改造了鄉(xiāng)村與農(nóng)民。這一過(guò)程還在持續(xù)中。
當(dāng)代鄉(xiāng)村巨變具有典型的代際更替特征
從農(nóng)民的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，當(dāng)下大體由四代人組成，分別是“50后及以前”、“60后/70后”、“80后/90后”、“00后及以后”。這四代人的行為邏輯存在很大差異，其背后體現(xiàn)的是時(shí)代巨變。
“50后及以前”這一代人屬于當(dāng)下農(nóng)村家庭中的祖輩，他們長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，到2000年之后城鎮(zhèn)化快速興起時(shí)，已經(jīng)五十歲上下，這一代人與城鎮(zhèn)化的聯(lián)系較弱，傳統(tǒng)性保持得最多；由“60后/70后”所組成的第二代人，步入成年時(shí)趕上了城鎮(zhèn)化的大潮，屬于第一代農(nóng)民工，這代人出現(xiàn)了分化，一部分人在城市打工并返鄉(xiāng)生活，一部分人實(shí)現(xiàn)了身份上的城鎮(zhèn)化，徹底融入城市；由“80后/90后”組成的第三代人開始逐步脫離農(nóng)業(yè)，他們中進(jìn)城務(wù)工或定居城市的人所占的比例越來(lái)越高；第四代人即“00后及以后”，一部分人在城鎮(zhèn)出生，完全脫離農(nóng)業(yè)，一部分人在鄉(xiāng)村出生，但大部分時(shí)間是在城鎮(zhèn)度過(guò)的，他們的生活預(yù)期也是在城市。
在改革開放后的40多年間，鄉(xiāng)村發(fā)生了四代人的變化。當(dāng)前農(nóng)村“四世同堂”的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，同一個(gè)家庭中的四代人在行為方式和價(jià)值觀念上存在很大的區(qū)別。第一代人作為“祖輩”，保留了鄉(xiāng)土性；第二代人具有“半工半耕”的性質(zhì)；第三代人偏向城鎮(zhèn)；第四代人的鄉(xiāng)村性很弱，城鎮(zhèn)化程度較為徹底。
中國(guó)的城鎮(zhèn)化依靠代際接力推動(dòng)，第一代人和第二代人的努力，支撐起了第三代人和第四代人的進(jìn)城生活�；氐接H屬關(guān)系來(lái)看，第一代人和第二代人是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)親屬關(guān)系的維系者，他們遵循傳統(tǒng)倫理規(guī)則，操辦各種儀式。而第三代人和第四代人，由于生產(chǎn)生活都脫離了村莊，他們從傳統(tǒng)的親屬關(guān)系中獲得的功能滿足和價(jià)值體驗(yàn)越來(lái)越少。親屬關(guān)系具有代際傳承的特點(diǎn)，隨著家庭內(nèi)部的代際更替和權(quán)力交接，就發(fā)生越是年輕一輩就越不能適應(yīng)傳統(tǒng)親屬關(guān)系的現(xiàn)象。
所有的社會(huì)關(guān)系都是人為構(gòu)建的，當(dāng)快速的社會(huì)變遷使得新的一代人不再繼承傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象。“斷親”現(xiàn)象表面上看是親屬關(guān)系的斷裂，本質(zhì)則是代際關(guān)系的變化，是年輕一代人按照自己的生活方式構(gòu)建關(guān)系的過(guò)程�！皵嘤H”現(xiàn)象反映了快速社會(huì)變遷帶來(lái)的代際變化邏輯，是時(shí)代巨變?cè)诖H更替上的體現(xiàn)。
僅僅40多年的改革開放歷程，就塑造出幾代人完全不同的行為邏輯，讓歷史變遷變得“肉眼可見”。前面對(duì)四代人的劃分，并不能從年齡上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，這是因?yàn)槲覈?guó)不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化啟動(dòng)時(shí)間和推進(jìn)速度十分不同，并且每一個(gè)家庭參與城鎮(zhèn)化的程度也不同。按照年齡段大體劃分四代人，是為了更好地理解城鎮(zhèn)化對(duì)鄉(xiāng)村的影響。
鄉(xiāng)村變遷機(jī)制與未來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)的方向
當(dāng)前，完全中斷親屬關(guān)系的行為在鄉(xiāng)村中盡管比較少見，不過(guò)親屬之間互動(dòng)變少的趨勢(shì)確實(shí)存在。透過(guò)這一現(xiàn)象，可探討鄉(xiāng)村變遷機(jī)制與未來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)的方向。
一是鄉(xiāng)村變得高度復(fù)雜。相對(duì)于改革開放之前，今天的鄉(xiāng)村是城市性與鄉(xiāng)土性的混合物，鄉(xiāng)村在地域空間上雖然相對(duì)獨(dú)立，但是農(nóng)民的生活方式已經(jīng)深度接近城市，消費(fèi)主義通過(guò)各種有形和無(wú)形的方式塑造鄉(xiāng)村，改變農(nóng)民的行為習(xí)慣和心理預(yù)期。
二是農(nóng)民走向高度分化。所謂的“斷親”現(xiàn)象主要發(fā)生在年輕人身上，宏觀的社會(huì)變遷以代際突變的方式實(shí)現(xiàn)，最終反映為年輕人從傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中脫離。從傳統(tǒng)的親屬關(guān)系中出走的年輕人，構(gòu)建起新的社會(huì)關(guān)系，包括同學(xué)、同事、朋友。這些新的社會(huì)關(guān)系相對(duì)于傳統(tǒng)的親屬關(guān)系是后天建立的，相互之間的倫理責(zé)任輕、自由度高，具有“淺交往、廣社交”的特點(diǎn)。
三是鄉(xiāng)村建設(shè)重在社會(huì)建設(shè)。城鎮(zhèn)化雖然重塑了鄉(xiāng)村，但是不會(huì)替代鄉(xiāng)村。在未來(lái)很長(zhǎng)的時(shí)期中，鄉(xiāng)村依然生活著大量的人口，鄉(xiāng)村構(gòu)成了大部分人的精神寄托。國(guó)家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，涵蓋經(jīng)濟(jì)、生活、文化、治理、生態(tài)等多個(gè)方面。在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，城市與鄉(xiāng)村扮演的角色重點(diǎn)不同，鄉(xiāng)村振興一方面要適應(yīng)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化繼續(xù)推進(jìn)的趨勢(shì)，另一方面還要改善鄉(xiāng)村自身秩序。開展鄉(xiāng)村建設(shè)要重在強(qiáng)化鄉(xiāng)村的社會(huì)功能，為城鎮(zhèn)化的推進(jìn)予以兜底和保留退路，將鄉(xiāng)村建設(shè)成為現(xiàn)代化的大后方。在這個(gè)定位下，鄉(xiāng)村建設(shè)要適應(yīng)鄉(xiāng)村關(guān)系的變化，要移風(fēng)易俗，減少傳統(tǒng)儀式和社會(huì)關(guān)系所造成的負(fù)擔(dān)，如人情異化和彩禮負(fù)擔(dān)，要通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，使鄉(xiāng)村生活既富有精神內(nèi)涵而又不失行動(dòng)自由，將鄉(xiāng)村建設(shè)成為廣大群眾新時(shí)代的精神家園。
�。ㄗ髡邽槲錆h大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授）
